西宁寺大辩经场，开阔的石板广场，四周经幡招展，低矮石阶围坐众僧，一年一度的大辩经是佛法盛事，高僧云集，小僧侣屏息凝神。空气中弥漫着酥油、藏香的气息，以及一种无形的、紧绷的期待感。

桑吉嘉措端坐主位高台，法相庄严，手持金刚杵，目光深邃如渊，扫视全场，似一座沉默的山岳。

仓央嘉措坐在桑吉嘉措下首稍低的位置。他被软禁了三个月，清减了许多，昔日灵动的眉眼间笼罩着一层朦胧，像蒙尘的明珠。绛红僧袍穿在身上，更显身形单薄。

相取作为受邀的“得道高僧”，坐在客座首席。他脸色依旧带着一丝病态的苍白，却恢复了往日的优雅从容，嘴角噙着一抹若有似无的笑意，仿佛之前山谷的狼狈从未发生。他身后半步，明珠恭敬侍立着。

她穿着一身洁净但朴素的藏青色侍女袍，长发低挽，脸上未施脂粉，她全程低垂着眼睑，目光只落在自己脚尖前一尺之地。

众僧侣黑压压一片，盘坐于石阶。目光在庄严的法相间游移，但更多的小僧侣们带着隐秘的视线，如同跗骨之蛆，黏在仓央嘉措和相取身后的莲生身上。

辩经开始。高僧大德轮番上场，引经据典，唇枪舌剑，梵藏语交织，法理碰撞出智慧的火花。气氛逐渐升温。

终于，轮到了仓央嘉措与相取。

仓央嘉措深吸一口气，压下心中翻涌的情绪，起身行礼。相取亦优雅还礼，笑容温和无害。

两人围绕“空性与慈悲之辩”展开论战。

仓央嘉措引《心经》与《入菩萨行论》，阐述“空性”非顽空，乃缘起性空，正因了悟此理，方能生起无缘大慈、同体大悲。他声音清朗，逻辑严密，他的目光偶尔掠过相取身后的莲生，心湖便是一阵刺痛，论点中不自觉地带上了几分为“苦难众生”辩解的发心。

相取从容应对，引《金刚经》与密续精要，强调“空性”的绝对性，认为执着于“慈悲相”亦是法执，唯有彻底破除一切相（包括慈悲之相），方能契入究竟空性。他的论证圆融无碍，语气始终温和舒缓。

他仿佛看穿了仓央嘉措论辩中因私情而产生的“滞碍”，言辞间虽无锋芒，却总能在最精妙处，以柔克刚地将仓央嘉措的论点引向一种略显“偏执”或“情感用事”的边缘。

这场辩论，仓央嘉措的论点带着“为爱论佛”的孤勇与挣扎，而相取的应对则充满了“以佛理诛心”的冷酷与算计。桑吉嘉措端坐高台，将一切尽收眼底，捻动佛珠的手指节奏未变，眼神却愈发深沉。

莲生始终静立相取身后，低眉垂目，仿佛周遭激烈的法理交锋与她毫无关系。

辩经结束。相取与仓央嘉措互相行礼。相取笑容依旧温和，甚至带着一丝长辈对晚辈的“嘉许”。仓央嘉措脸色苍白，强撑着回礼，额角渗出细密的汗珠。

他避开众人目光，快步走向辩经场边缘一处相对僻静的回廊，想喘口气。刚走到廊柱后，准备坐下，一阵刻意压低的、却无比清晰的议论声：

“还好意思来参加辩经？”

“可不是！魂都丢了！哪还有半分佛门弟子的定力！”

“仓央仁波切这朵圣洁的莲花，被她摘下还不够……现在又跟着桑杰上师…”

仓央嘉措站在廊柱的阴影里，他并非第一次听到这些议论，关于他深夜溜出寺院的行踪，关于那些在贵族宴席上流传着，他的情诗，关于他对经院辩经那若有若无的疏离……它们编织成一张无形的网，将他困在世俗与神性的夹缝中。

就在这时，他的视线被另一端的动静吸引。明珠和桑杰喇嘛从佛殿的侧门走出，正沿着回廊向这边走来。明珠，那个他日思夜想的身影，她步履轻盈，几乎是亦步亦趋地跟随着相取，仿佛周遭的一切——包括廊下那些窃窃私语者，以及阴影中的仓央——都不存在。

廊下那几名刚刚还在议论的僧人，一眼瞥见相取，脸色瞬间变得惶恐。他们立刻停止了交谈，头颅深深地垂下去，躬着身，齐声恭敬地唤道：“上师！”

相取只是微微颔首，目光甚至没有在他们身上停留片刻，步履未停地继续前行。他那身绛红色僧袍格外飘逸。直到他们的身影消失在通往内殿的回廊拐角处。

目睹明珠对相取那种全然的、无视旁人的追随，仓央的心像被什么狠狠攥了一下。心中一片冰凉。

明珠被带到辩经大会时，心中只有冰冷的不安。相取那张永远看不出情绪的脸，在出发前只对她说了几句看似平淡的话：“今日随行，谨守本分。莫要多言。”

当相取示意她接近仓央时，她百思不得其解：相取为何突然一反常态？她感觉自己在走向一个精心布置的刑场。

辩经大会结束，回到下榻的帐篷区域，明珠的心却无法平静。仓央那冰冷疏离的眼神在她脑中挥之不去。对相取的恐惧如如蛆附骨。