我所观者，是桓家将大灾，长房交代桓景归去解救家人。至一处无名山上，喝菊花酒，分发茱萸香囊，用以避祸。

可不赶巧的是，在分发之前一数，竟少了一个。

“你猜他意欲何为？”费长房晃着一个香囊，将其变成了一把剑来。

他信茱萸可以治病消灾，那么肯定不会傻到放弃生的机会把香囊留给别人吧。

毕竟花叶无情，实在不懂人心。

这场非正式的打赌显而易见是我输了，桓景将香囊尽数分发给家人，自己却往邪魔所在的山下跑去，想要将它引开，由此来保全父母妻儿。

“徒儿接剑。”世人只道费长房驾鹤而来，将降妖青龙剑赠与桓景，不知桓景以死守护家人的决心。

瘟魔已除，我便顺理成章的变成了驱邪避恶的代名词。

而我所深藏于心的守护亲人的意义，则在几百年后被一位外出游学的少年以思念的方式给吟诵了出来：

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

此人名叫王维，祖籍河东，并不是天中之人。

“不知父母可还康健，瑨儿在家如何，有无用功。”

我相信亲情，从桓景放弃香囊下山的那一刻。

几十年后安史之乱，王维被安禄山所俘，王瑨不止一次的挂念他，随身佩戴茱萸香囊盼愿他能平安。动荡平复后，他更是自请降职为兄赎罪，使王维获得了从宽处理的机会。

多少年以后，王瑨依旧会想象长兄十七岁那年意气风发赋诗思乡的场面。

我是见过那个场面的，那满坡的茱萸仿佛变得无边无际，和了菊花酒的香气，枝叶迎风，烈烈招展。

“冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。”

或许不久以后，会有一位亡国之君登上高台，望着如钩的月，悼念亡妻，亦空想故国。

又或许在现在，人们在九月九日重阳登高，途中那留心即可见的茱萸，与历来古人过客所看到的、所吟诵的并无什么不同。

双九登高始天中，桓景刺魔继往承；

父老皆酿菊花酒，孩儒衣带茱萸风。

回望至今千年过，重阳如旧思亲朋；

古人不知今人事，今时景与古时同。

《天中山登高》

【史料来源】

1:重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

——搜狗词条

2:采诗官与采诗说

采诗说是公认的，大家都比较信服的一种说法。就是说周王朝自己设置的有采诗官，每年的不同季节，采诗官都会到达各个地方，收取不同地方百姓们的民歌。以此来观察自己政治的得失，来调整政策。采诗官采上来的诗都是口语化的，不成形的诗，所以采诗官在收集的过成功，会进行添加与删改，然后就形成了今天意义上的《诗经》。——公众号：浩然战国史

3:“吴茱萸，味辛，溫。主溫中，下气，止痛，逆，寒热，除溼、血痹，逐风邪，开腠理，根，杀三虫。一名藙，生山谷。”——《神农本草经》

4:《史记·卫将军骠骑列传》：子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。

《史记·封禅书》：礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。

5:南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景如言，齐家登山。夕还，见鷄犬牛羊一时暴死……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。”

6:《新唐书·王维传》：“安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利，阳瘖。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。贼平，皆下狱。或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。”